解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸 主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆 得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐 其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无 度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>