解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者, 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何 无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契 、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世 至汤,王天下。尧知后 稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世 且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为 契,无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商” 。商者质,殷号也。 文王之先为后稷,后稷亦 无父而生。 后稷母为姜嫄,出 见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父 ,贱而弃之道中,牛羊 避不践也。抱之山中,山者养之。又捐 之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪 之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓 之曰姬氏。姬者,本也。 诗人美而颂之曰“厥 初生民”,深修益 成,而道后稷之始也。 ”孔子曰:“昔 者尧命契为子氏, 为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。 大王命季历,明天瑞也。太伯之吴 ,遂生源也。”天命难 言,非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为 氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安 能无故而起王天下乎?其 有天命然。”... 更多 >>