解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。 后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>