解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何 以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、 三胡、秦 、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意 以顺先王之 志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>