解释 : 太皇太后 诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言 之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减 於制度而可 施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅 以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位 。夫知臣莫... 更多 >>