解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性 ，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤 民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固 ，其有以 御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>