解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之 。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸 服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告 不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>