解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於 覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才 ；上下和同 ，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>