解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢 辞。夫不通礼义之旨 ，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>