解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者， 所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则 鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>