解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽 者，贤君耻之。 今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿 计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉 ？... 更多 >>