解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主 一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国 立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓 廪，散财 币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约 法省刑以持 其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民 之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑 戮相望於 道，而天下苦之。自君 卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与 行义，而 危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>