解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言 。闻缪公贤， 故使由余观秦 。秦缪公示以宫室、积聚。 由余曰：“使鬼为之 ，则劳神矣。使人为之， 亦苦民矣。”缪公怪 之，问曰：“中国以诗 书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下 交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然 。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其 上，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此 真圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人 ，敌国之忧也。 今由余贤，寡人之害，将奈之何 ？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为 由余请，以疏其间；留而莫遣， 以失其期。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。 ”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之，终年不还 。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>