解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所 言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、 襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>