解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也 。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜 数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为 之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之 大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>