解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观 则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利 其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑 。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>