解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧， 则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其 明法，故身尊而势重也 。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则 君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能... 更多 >>