解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之， 契母得，故 含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明 天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>