解释 : 上大夫壶遂曰:“ 昔孔子何为而作春 秋哉?”太史公曰: “余闻董 生曰:‘ 周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表, 贬天子,退诸侯,讨大夫, 以达王事而已矣。’子 曰:‘我 欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫 ,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡 国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王 之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄, 故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人, 乐以发和,书以道事,诗以达意,易以 道化,春秋以道义 。拨乱世反之正, 莫近於春秋。春秋文 成数万,其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二 ,诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其 所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父, 非一旦一夕之 故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有 谗而弗见,後有贼 而不知。为人臣者不可以 不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者, 必陷篡弑之诛,死罪之名。 其实皆以为善,为之不知其 义,被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯, 臣不臣则诛,父不父则无道,子不 子则不孝。此四行者,天 下之大过也。以 天下之大过予之, 则受而弗敢辞 。故春秋者,礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前, 法施已然之後;法之所为用者易见,而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>