解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰： “余闻董 生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子 曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义 。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以 天下之大过予之， 则受而弗敢辞 。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>