解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先 时中山负 齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守 也。先王丑 之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>