解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议， 创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹 罕至，政教未加，流风 犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉... 更多 >>