解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国 同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地， 系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也... 更多 >>