解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之 以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务 在安之而已。天下 虽有逆行之臣 ，必无响 应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>