解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求 而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于 文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命 ，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。... 更多 >>