解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔 子不云乎，‘ 子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>