解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於 世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊 而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺 以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣 之术矣。虽申 、韩复生，不能加 也。... 更多 >>