解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其 国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑， 异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、 襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>