解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙 与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸 伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽 有逆行之臣，必无响应 之助矣。 故曰“安民可与行义，而 危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>