解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修 先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自 以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事 圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不 务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用 ，崛然独立，塊 然独处，上 观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>