解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。” ... 更多 >>