解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听 从之臣，而修其明法，故身 尊而势重 也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾 以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>