解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰： “将军上。”被怅然曰： “上宽赦大王，王复安得此亡国之语 乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣 今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见 宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母 ，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰： “不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明 者见於未形，故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千 世，列为三代， 此所谓因天 心以动作者也，故海内不期而随。此千岁 之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大 王毋为吴王之 听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力 ，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之 时，男子疾耕不足於 糟，女子纺绩不足於盖形。遣 蒙恬筑长城 ，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不 可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲 为乱者十家而五。又使 徐福入海求神异物，还 为伪辞曰：‘臣见海 中大神，言曰：“汝西皇之使邪？ ”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原 请延年益寿药。”神 曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取 。”即从臣东南至蓬莱 山，见芝成宫 阙，有使 者铜色而龙形，光上照 天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海 神曰：“以令名 男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女 三千人，资之五穀种 种百工而行。徐福 得平原广泽，止王不 来。於是百姓悲痛 相思，欲为乱者十家而 六。又使尉佗逾五岭攻百 越。尉佗知中国 劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人 。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高 皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜 吴广发矣。高 皇始於丰沛，一倡天下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之 望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传无 穷。今大王见高皇帝得天 下之易也，独不观近世之吴楚 乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复 不朝，王四郡之 众，地方数千里，内 铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木 以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸 侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成 ，举兵而西。破於大梁， 败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成 功者何？诚逆天 道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一， 天下安宁有万倍於秦之时，原大王 从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而 语先泄也。 臣闻微子过故国而 悲，於是作麦秀 之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹 夫’。是纣 先自绝於天下久矣，非 死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而 不扬，涕满匡而横 流，即起，历阶而去。 ... 更多 >>