解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始 ；富民之要，在於节 俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫... 更多 >>