解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡 人之所望也 。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>