解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众 求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备 。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>