解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困 烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而 易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>