解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生 则有尊重 之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰 说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下 乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>