解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省 刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动 也。是以 陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣 。故曰“ 安民可与行义，而危民易 与为非”，此之 谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>