解释 : 今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟,天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行,而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过,裂地分民以封功臣 之後,建国立君以 礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去收帑汙秽 之罪,使各反其乡里,发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士 ,轻赋少事,以佐百姓之急,约法省刑以持其後,使天下之人 皆得自新,更节修行,各慎其身,塞万民 之望,而以威德与天下,天下集矣。即四海 之内,皆讙然各自安乐其处,唯恐有变,虽有狡 猾之民, 无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸止矣。二世不行 此术,而重之以无道,坏宗庙与民, 更始作阿房宫,繁刑 严诛,吏治刻深,赏罚不当,赋敛无度,天下多事,吏弗 能纪,百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起,而 上下相遁 ,蒙罪者众,刑戮相 望於道,而天下苦之。自君卿以下至于 众庶,人怀自危之心, 亲处穷苦之实,咸不安其位,故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤,不藉公侯之尊,奋臂於大泽 而天下响应者,其民危也。 故先王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行之 臣,必无响应之助矣。故曰“安民可与行义,而危民易与为 非”,此之谓也。贵为天子,富有天下,身不免於戮杀者,正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>