解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>