解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事， 以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则 不轨之臣 无以饰其 智，而暴乱之 奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应 者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧 民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>