解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二 世不行此术， 而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故 先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>