解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者 ，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下 。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无 父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山 者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历 ，明天瑞也 。太伯之吴， 遂生源也。” 天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然... 更多 >>