解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之 内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪 行横作， 放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>