解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易 以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有 国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则 不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢 辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>