解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>