解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食 之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生 民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>