解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用， 道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为 天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长 於政；诗 记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人 ，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不 通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後； 法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>