解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文 成数万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕 之故也， 其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣 不臣则诛，父不 父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而 礼之所为禁 者难知。... 更多 >>