解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双， 即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生 曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周 室大坏， 诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸 侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太 公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之 所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。 今世之处士，时 虽不用，崛然独立 ，塊然独 处，上观许由， 下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>