解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫 ，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋 ，上明三王之 道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行 ；书记先 王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人 臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知 其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>