解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤 人，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“ 昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>